具有兩千多年歷史積淀下來(lái)的潮汕文化，傳承久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，在自然環(huán)境、文物古跡、人文歷史等方面無(wú)不彰顯著多姿多彩的文化底韻。它蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文技能。根據(jù)國(guó)學(xué)泰斗、香港中文大學(xué)教授饒宗頤先生分析：潮汕文化不僅具有一般中國(guó)地域文化之底蘊(yùn)，而且自具特色。教師應(yīng)該利用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透教學(xué)，讓潮汕經(jīng)典文化扎根孩子心靈，潤(rùn)澤語(yǔ)文教育，從而提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。 

    1、精選潮汕英模人物、典型民賢進(jìn)行榜樣教育。

    潮汕人勇于拼搏，精明能干，團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)，宗族觀強(qiáng)。自古至今涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄人物和各類(lèi)精英人物典型。教師對(duì)名人的事跡進(jìn)行講述，如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，把三個(gè)兒女送上抗戰(zhàn)最前線革命母親李梨英；頭部中彈負(fù)傷，腦漿溢出仍堅(jiān)持奮戰(zhàn)的“鋼鐵戰(zhàn)士”麥賢得；熱心公益，創(chuàng)辦教育，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的李嘉誠(chéng)、陳偉南；文通六國(guó)，學(xué)富五車(chē)，堪為一代鴻儒國(guó)學(xué)大師饒宗頤。一個(gè)個(gè)潮汕名人向?qū)W生走來(lái)，宛在目前；引導(dǎo)學(xué)生閱讀、品味這些人物故事，讓學(xué)生接受了榜樣人物的熏陶，對(duì)身為潮汕人感到自豪，鄉(xiāng)情在心里隨之得到深化。

    例如，教師在向?qū)W生介紹的作家季羨林時(shí)，聯(lián)系“南饒北季”，自然要講起國(guó)學(xué)大師饒宗頤治學(xué)之廣泛。鄭煒明先生將饒氏學(xué)問(wèn)分為儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，詩(shī)、詞、文、史等十五個(gè)門(mén)類(lèi)，饒宗頤是如何做到的？他的回答是：得益于從小文化空氣的“熏蒸”。通過(guò)這樣的接洽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高閱讀能力，讓學(xué)生領(lǐng)略家鄉(xiāng)名人的道德精神。既有助于充實(shí)其語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生人格的健全優(yōu)秀心理素質(zhì)的培養(yǎng)，精神的感染也都有著至關(guān)重要的作用。

    2、利用潮汕諺語(yǔ)、 俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)。

    對(duì)學(xué)生進(jìn)行潮汕經(jīng)典文化教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際能力的運(yùn)用。

    潮汕民間的俗語(yǔ)是潮汕人民在千百年的勞動(dòng)生活中，創(chuàng)造流傳出來(lái)的。其內(nèi)涵豐富，用詞精煉，講究音韻美，形象性和趣味性尤為突出。如：“茶薄人情厚。”意思是說(shuō)茶雖然淡薄，情誼卻很深。這句話既體現(xiàn)了潮汕人的熱情好客，也反映了潮汕人喝功夫茶的風(fēng)俗。像這樣的經(jīng)典俗諺可以作為語(yǔ)文課程的教學(xué)資源。

    在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)積極有效地滲透充實(shí)，如教學(xué)氣象諺語(yǔ)“天上魚(yú)鱗斑，曬谷不用翻。”時(shí)結(jié)合潮汕的“早田如繡花，晚田如放飛。”（早稻秧苗要慢慢插，因?yàn)樘炖洌缣镫y回春；晚稻可以插快些，因?yàn)樘鞖馀停硖锶菀壮苫睢＃﹣?lái)充實(shí)。學(xué)生兩相對(duì)照，更好理解了農(nóng)諺對(duì)于農(nóng)事耕作的指導(dǎo)意義。引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀經(jīng)典俗諺，熟讀成誦，在讀中領(lǐng)悟經(jīng)典語(yǔ)言的內(nèi)涵，在讀的同時(shí)不知不覺(jué)的接受思想教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)。還要倡導(dǎo)學(xué)生加以積累，在積累中恰當(dāng)運(yùn)用中，更準(zhǔn)確的表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞。

    3、聽(tīng)民間傳說(shuō)，了解民族道德信仰，傳承潮汕文化。

    潮汕人喜歡三五人聚在一起喝功夫茶，講古。我們也可以把“古”搬到講臺(tái)上來(lái)。“仙佛造橋”、“韓愈祭鱷魚(yú)”、“鬼挑西瓜”一一開(kāi)講。民間傳說(shuō)是一個(gè)民族歷史文化，信仰道德等方面的反映，他引導(dǎo)著一代代的潮汕人不斷鞏固和豐富家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是學(xué)生了解族群的珍貴資料，是值得重視的傳統(tǒng)文化瑰寶，對(duì)它進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，具有重要的時(shí)代意義。

    4、通過(guò)課文架設(shè)橋梁，傳承潮汕經(jīng)典文化。

    人教版“多姿多彩的民俗風(fēng)情”中選編教材都具濃厚的民族文化和藝術(shù)價(jià)值，我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行橫向整合后，可把目標(biāo)遷移到學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的探究上來(lái)，我們可以借助課文激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化的空間。如執(zhí)教《各具特色的民居》時(shí)，透過(guò)客家圍樓的地位和結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生探訪陳慈黌四馬拖車(chē)式的潮汕民居，并讓根據(jù)訪問(wèn)到的和觀察，拍攝到的民居結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行口述，然后以文字和圖片的形式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出濃厚興致讓他們對(duì)身邊的潮汕民居津津樂(lè)道。

    在剛剛發(fā)行《潮汕文化讀本》里，還有許多潮汕童謠，民間故事，歌詠古詩(shī)，當(dāng)代散文。也可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。使得潮汕文化在學(xué)生保持它的文化活力，并且注入學(xué)生的血脈。

    5、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，體驗(yàn)潮汕文化的博大精深。 

    語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑。實(shí)踐活動(dòng)，必須把“知識(shí)”和“實(shí)踐”結(jié)合起來(lái)。家鄉(xiāng)的經(jīng)典文化是學(xué)生了解社會(huì)，動(dòng)手實(shí)踐的最好載體。潮汕地區(qū)有多種民風(fēng)民俗活動(dòng)：有殺雞宰鵝，游神賽會(huì)，游“月娘”的節(jié)日習(xí)俗；有“吃丁酒”、“出花園”的生育習(xí)俗；有好事送雙，歉事送奇的禮儀習(xí)俗。這些民風(fēng)民俗獨(dú)具一格，豐富多彩，教師可以就地取材，結(jié)合本地實(shí)際，常常開(kāi)展一些與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，如設(shè)計(jì)《與家鄉(xiāng)風(fēng)俗同行》活動(dòng)方案，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)任務(wù)參與體驗(yàn)，深入調(diào)查民風(fēng)民俗的特點(diǎn)后回學(xué)校與老師同學(xué)交流、品味，培養(yǎng)其養(yǎng)成探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

    讓潮汕文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合,提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平，更提升學(xué)生的語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。

    作為潮汕本土的語(yǔ)文教師，應(yīng)充分利用潮汕經(jīng)典文化資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，拓展語(yǔ)文教育的寬度和深度，使學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活文化運(yùn)用相互促進(jìn)，共同提高。