生卒年不詳
潮汕唐宋八賢之一

　　林巽，字巽之，海陽（今潮安）人。為潮汕唐宋八賢之一。宋仁宗天圣年間，參加制科考試，因對策得罪權貴，被摒棄不取。慶歷年間，深為仁宗所異，被授為徐州儀曹，但不就職。林巽生而聰明好學，曾廣泛學習過《六經(jīng)》和百家學說，都能深入研究，接近圣人的學說，卓然有得。他在棄官歸鄉(xiāng)后，認為漢代揚雄的《太玄經(jīng)》未能達到《周易》的深蘊，因著《草范》一書，以揭陽易學的始末。南宋著名理學家陳淳對該書評價甚高，把它與漢代揚雄的《太玄經(jīng)》后周衛(wèi)元嵩的《元包經(jīng)》和北宋司馬光的《潛虛》三書相提并論。

　　林巽，北宋人，又名林巽之，廣東海陽（今潮安縣）人。北宋天圣年間（1023—1031年）應舉對策時，因得罪權貴，，被斥不取錄。慶歷年間（1041—1048年）將自己的政見投入當朝論事的箱中，為宋仁宗所見，深感驚異，以其有膽識競敢談論天下大事，授予徐州議曹的官職。他婉言辭謝，回鄉(xiāng)陷居，潛心研究易學，撰寫了8篇專著，名為《易范》。

　　著作

　　撰寫了8篇專著，名為《易范》

　　文錄

　　林巽暨兄冀、侄從周三先生事跡系年自序 

　　慶元六年庚申（1200）夏，郡守沈杞搜訪吾潮昔之賢哲八人，于湖山之顛立堂而祠。唐得其一，為趙先生天水，宋得其七，而首列林先生巽之，獎以“對策忤權貴，獻災異而過仲舒，林公其人也。”通判廖德明復撰《八賢贊》，于宋七賢則次于許維之后而列名其二，盛贊先生“直忤權貴，忠徹冕簇。一官莫系，拂衣歸休。俯視玄虛，研深探繇。會我真機，有待其后。”先生亦可謂名重千古矣。 

　　然則先生于宋七賢列名，沈守、廖倅何以分置首、次耶？吾意當有所本也。考其實，沈守首其列，以先生于宋七賢中最先下世者也；廖倅序其次，則以其事跡年代著于許維之后，而名聲鵲起先于盧元伯故也。 

　　然則先生生卒年若何耶？以世久年湮，方志大都泛泛不可考。當其有宋全盛時，海陽林氏宗族列于衣冠者十有七人，迨至近世，欲考其族姓流衍，大都遷徙靡蹤，科名近于式微，僅見《青林林氏重修族譜》載及其裔有居于鮀浦蓮塘、達濠青林者。《青林譜》且載先生生卒年，其壽高至八十七，蓋誤矣。其生年為是，而其壽促，僅僅二十七，卒年乃誤加一甲子爾。 

　　先生以年未壯而折，而名列唐宋八賢之列，其令儀令則，自足為邦之典刑者，沈守、廖倅倡之贊之矣，而事跡傳世僅方志戔戔數(shù)則爾，且于宗族、兄侄尠有及者，吾閱史重有概焉。既有志搜輯宋七賢事跡，乃為爬梳鉤稽，并及其兄冀及從侄從周行實，合為一譜，以見先生英才美質實蘊于書香門第，而兄弟叔侄砥礪奮志，聯(lián)袂而起，衍為一時望族，并作嶺表楷模矣。
 
　　先生所以名重一時，乃其“生而知學六經(jīng)，探百氏，悉能極深研幾圣人之道，卓然自得。”（釋契嵩語）先生有志于經(jīng)世致用、弼輔帝王之業(yè)，謂興王者，禮樂為大，著《禮樂書》，以示帝王治政之始。嘗應才識兼茂明體用科，對策鯁切，忤權貴，至有司不敢取。慶歷中復投匭論事，仁宗鑒而異之，官以徐州儀曹。先生不屑就。知世不能用，究心讀《易》，著《草范》八篇，且言后五百年當有演繹其書者。先生本為儒，不汲汲于富貴，而髙節(jié)遠邁，追古圣賢之風教。陳北溪獎為“英才美質、度越流俗者”。
 
　　先生兄冀官屯田員外郎、通判杭州，躬行所知，持正自守；從侄從周官度支員外郎、提點浙江刑獄，秉性耿介，不容人私。皆節(jié)義可表，且功業(yè)俱逾于先生者，蔡君謨、余武溪為分撰《墓志銘》，其功業(yè)行跡亦得以名世。于此林氏三賢，先生何獨能脫穎而躋身宋潮州七賢間耶？實則其“道義文章，青史中罕見”（廖倅語），故得以表而出之者也。 

　　先生雖未既大施而卒，當時為之震悼，至今緬之悵然。然則先生身后姓名仍念念于潮人口中，黃發(fā)垂髫，孰不知吾潮有唐宋八賢耶？先生墓近年重見桑浦山中，后裔重修，潮人仰慕未艾也。先生兄、侄功業(yè)雖因名公所撰《志銘》而傳世，然其墓葬已不可蹤跡矣，至其后裔亦不知流衍去處矣，幸與不幸，亦非人力所能料也。拙稿之撰，雖所得未多，實欲林氏三賢事跡庶幾有所表見者，則是所深愿也。 

　　歲次庚寅白露前三日玉峽戇齋周某拜序于汕上澹定軒