陳才授熟練靈巧的手藝，讓人們感受到了民間傳統文化的底蘊。

糖塑以麥芽糖為原料捏制而成。

陳才授做的糖口哨讓市民贊不絕口。

“猴糖”喚醒了許多人的童年記憶。

　   揪、搓、捏、剪、拉……轉眼之間，一塊糖就在師傅的巧手之下變成一個個色彩鮮艷、惟妙惟肖的“動物”，令人愛不釋手。五一期間，榕城青獅文化景區，糖塑老藝人陳才授那熟練靈巧的手藝，喚起了人們塵封已久的童年記憶，讓生活在現代社會的人們感受到了民間傳統文化的底蘊。

  　  糖塑，是一項古老的民間手藝，以麥芽糖為原料捏制成各種動物或人物造型，不僅具有觀賞性，還可食用。據說，唐宋古籍早有過“糖供”的記載，“糖塑”是用于祭祀的供品。古代祭祀所用的“糖供”經過民間藝人的傳承，發展成為了今天的糖塑，從藝人遍及全國各地。在北方，它俗稱為吹糖人或捏糖人。在潮汕地區，人們俗稱其為“捏糖猴”“老猴糖”或“猴仔糖”。

    一副擔子信手成藝

  　  陳才授來自空港經濟區漁湖陳厝村，今年72歲了，從事糖塑至今已有38年的時間。“我這是拜師學藝的，當時備上豬腳、面條和紅包，恭恭敬敬地去向鄉鄰拜師?！标惒攀诶先烁嬖V記者，20多歲時，他零零碎碎地去學習了幾個月，師傅并不會手把手地教，自己只能是在旁觀摩。從師傅那里學來基本功后，自己再不斷地實踐和創作。改革開放后，30多歲的陳才授才開始在農余時兼營糖塑，直至后來完全從事糖塑。老人說，自己之所以學習這一行，一方面是出于興趣，另一方面則是看中糖塑手藝的經濟效益，“一人可抵3人工，比起打工好很多”，因此，他堅持了下來。并靠著這份手藝養活了一家五口人。

 　   一副擔子在身，落地即可營生，信手即可成藝，這是糖塑藝人的真實寫照。陳才授告訴記者，飛禽走獸、器物用具、人物故事、神話傳說等都可以作為題材融入到糖塑作品中，一般是以表現正義、吉祥為主，都是一些比較討喜的題材。最為人熟知的便是《西游記》中的“老猴”、白龍馬、豬八戒等，特別是孫悟空最受大家追捧，這可能也是糖塑在潮汕地區被稱之為“猴糖”的緣故。

 　   農歷正二月可以說是賣“猴糖”的旺季，那個時候各個鄉村的“鬧熱”此起彼伏。做戲的戲棚搭到了哪，“猴糖”的攤子就隨之而至。孩子們一邊圍看著老藝人手上所帶上的驚喜，一邊甜甜地舔著麥芽糖，享受著快樂的童年時光。技藝精湛的陳才授，他的擔子每到一處，都被圍得里三層外三層，他常常一坐就是5、6個鐘，忙得顧不上吃飯?！半m然說現在的新式零食很多，但我的生意一如從前好，一晚能賣到1000元錢呢！”說起這些，老人臉上有俺不住的自豪。據了解，“猴糖”一般可保存1至兩個月，冬天甚至可達到4個月。

    獨特的民間市井文化

　    潮汕的糖塑不但為節日增添喜慶氣氛，也變成了一種樸素的民間市井文化。街頭僅僅一平方米的空間就給了藝人一個創造藝術的大舞臺。記者在現場看到，陳才授的擔子很簡單，一個木箱，上面有木架，布滿插孔，用于插上做好的“猴糖”；木箱里面是一個特制的小火炭爐，用來加熱糖稀。爐上方固定著兩個方鍋，盛滿紅、黃兩種顏色的糖稀。木箱上還有四個小抽屜，用來盛放雜物。此外，還有兩把糖鍬、一把剪子、兩根竹簽、一支帶“耳”的鐵條，一支上粗下尖的鐵棒。

   　 據介紹，糖塑非常講究結構和色彩，它要求藝人除了手上功夫外，還需要具備一定的審美意識和靈氣，這些都取決于平時的觀察和長期的積累和琢磨。無論動物、人物，都要形神皆備，糖塑一旦成型，很快就會凝固，無法修改，必須一次成功，所以要胸有成竹，方能巧奪天工。在做的過程中，對于火候的掌握也相當重要，要使爐上的麥芽糖處于較軟卻又不過于融化的狀態，還得趕在糖固化之前，完成造型，整個過程不過兩三分鐘。

  　  除了捏得像，糖塑還必須吹得起和吹得響。陳才授介紹，以前還有吹糖氣球，一些動物的肚皮也會用吹的方式，吹的時候力度得掌握好，吹太猛了容易破，力道不足則難以成型。不過現在的家長大多覺得吹糖不衛生，所以現在不吹糖了。而吹得響又是什么呢？那就是做糖口哨了。只見陳才授揪起一團麥芽糖，很快團了一個中空的團，再用鐵捧精心點出兩個洞，成型之后的糖口哨竟可如真口哨一般吹出清脆的哨聲?！袄先思?，您的手藝實在是好！”50多歲的阿伯一邊吹著陳才授做的糖口哨，一邊伸出大拇指點贊。

 　   盡管陳才授的糖塑生意在今天依然吃香，甚至有人專門找上門定制。其實賣得更多是70、80后的“情懷”和“記憶”。不過，陳才授的兒女不愿接過他的擔子，而技藝的市場前景及技術性等原因也限制了其傳承。不可否認的是，隨著社會的發展，人們的生活方式和生活習俗發生了改變，人們對文化的需求越來越高，造型新穎的玩具、花樣繁多的食品，使傳統的“捏糖猴”市場受到影響，糖塑技藝日漸衰落。不知道，這種古老的甜美手藝是不是也會漸漸融化在人們的記憶里呢？