饒宗頤（1917年8月9日—），字伯濂、伯子，號(hào)選堂，又號(hào)固庵，生于廣東省潮安縣。中國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家。長(zhǎng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，涉及文、史、哲、藝各個(gè)領(lǐng)域，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)，造詣高深，學(xué)貫中西，著作等身，碩果累累。其學(xué)問(wèn)幾乎涵蓋國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。饒宗頤和季羨林齊名，學(xué)界稱(chēng)“南饒北季”。2012年1月正式成為出缺六年之久的西泠印社社長(zhǎng)。2012年12月當(dāng)選法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士。2013年3月23日上午，第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇在上海展覽中心舉行。饒宗頤被授予“世界中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2015年4月3日，在北京舉行的影響世界華人盛典上，饒宗頤獲得“終身成就獎(jiǎng)”。

　　人物履歷

　　饒宗頤是我國(guó)當(dāng)代的文化明星，其對(duì)于歷史、考古、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、書(shū)畫(huà)等不同領(lǐng)域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學(xué)副校長(zhǎng)曾引用余秋雨的話(huà)說(shuō)：“香港如果出了一個(gè)饒宗頤，就不會(huì)是文化沙漠了?！庇腥艘詾轲埾壬梢耘c季羨林齊名，并稱(chēng)之為“南饒北季”。

　　饒宗頤出生于潮州大富之家，其12世祖仕寶公開(kāi)始到潮州城賣(mài)客家豆腐，之后慢慢地發(fā)展起來(lái)。到了饒先生這一代，已是饒氏19世。

　　饒宗頤幼耽文藝，18歲續(xù)成其父所著潮州藝文志，刊于嶺南學(xué)報(bào)。以后歷任無(wú)錫國(guó)專(zhuān)、廣東文理學(xué)院、韓山師范學(xué)院、華南大學(xué)等教授。饒教授學(xué)術(shù)范圍廣博凡甲骨文、敦煌學(xué)、古文字、上古史、近東古史、藝術(shù)史、音樂(lè)、詞學(xué)等，均有專(zhuān)著，出版書(shū)40種，學(xué)術(shù)論文過(guò)三百篇。藝術(shù)方面于繪畫(huà)、書(shū)法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書(shū)達(dá)十余萬(wàn)卷，為當(dāng)時(shí)粵東最富盛名的藏書(shū)樓。

　　饒宗頤是學(xué)術(shù)大師、教育家，1935年受聘于國(guó)立中山大學(xué)廣東通志館，抗戰(zhàn)后期的1943年至1945年，任西遷廣西的無(wú)錫國(guó)專(zhuān) 教授，1946年任廣東文理學(xué)院教授，1947年至1948年任汕頭華南大學(xué)教授兼文史系主任，1949年10月起定居香港。

　　自1952年至1968年，歷任香港大學(xué)中文系講師、高級(jí)講師、教授，1968年至1973年任新加坡大學(xué)中文系首任講座教授兼系主任，1973年至1978任香港中文大學(xué)中文系講座教授兼系主任至退休。

　　這期間，他先后赴印度班達(dá)伽東方研究所、法國(guó)國(guó)立科學(xué)中心、美國(guó)耶魯大學(xué)研究院、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、法國(guó)高等研究院、日本京都大學(xué)及北京大學(xué)、臺(tái)北中研院等多所大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)從事研究工作，并獲得法國(guó)法蘭西學(xué)院儒林漢學(xué)獎(jiǎng)、法國(guó)索邦高等研究院建院125年來(lái)第一個(gè)人文科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家博士學(xué)位和法國(guó)文化部藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章，2000年獲特別行政區(qū)政府頒授香港最高榮譽(yù)“大紫荊勛章”。

　　饒宗頤數(shù)度親往考察敦煌、榆林壁畫(huà)及樓蘭、吐魯 番等地木簡(jiǎn)，故壘殘壁，流連往返，著成《敦煌白畫(huà)》一書(shū)及一批敦煌學(xué)著作。

　　他自敘自髫齡習(xí)書(shū)的歷程，從唐顏真卿“大字麻姑仙壇”入手，然后漢張猛龍碑、晉爨寶子碑、唐歐陽(yáng)詢(xún)化度寺碑等處植基，參以宋人蘇、黃、米三家以廣其趣；至于甲骨、金文、簡(jiǎn)帛及兩京碑碣，皆攝取其意。故不論篆隸楷草，皆能于古人筆意之上發(fā)展。

　　他對(duì)敦煌書(shū)法也有專(zhuān)攻，曾選取巴黎所藏敦煌經(jīng)卷精粹編為《敦煌書(shū)法叢刊》29冊(cè)。他對(duì)前人書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高度觀(guān)察力及轉(zhuǎn)化能力，使他的書(shū)法能夠?qū)懗龈鞣N不同形象，但卻又能保持強(qiáng)烈個(gè)人面目，包括把古代一些不是書(shū)法家所寫(xiě)的字，變成他自己面目的古文字書(shū)法。

　　70歲前后，饒宗頤畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變，不論山水人物及花鳥(niǎo)，都突破古人的規(guī)范，縱筆自如，堪稱(chēng)“從心所欲不逾矩”。至今90高齡，創(chuàng)作力依然驚人，在敦煌風(fēng)格的繪畫(huà)上，發(fā)展出一種使用其獨(dú)特蒼勁老辣的筆勢(shì)繪寫(xiě)敦煌壁畫(huà)的畫(huà)意，不求其形似，而神韻直追北魏、隋、唐，為敦煌繪畫(huà)開(kāi)了一個(gè)新的路向。2006年，他提出中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”說(shuō)，他一面撰文討論，一面用他獨(dú)特的筆法與墨法，去為西北地區(qū)山水寫(xiě)照，作為山水畫(huà)“西北宗”的實(shí)踐。

　　潮州志

　　1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方志辦公室補(bǔ)編重刊，編印工作業(yè)已告竣，于8月3日正式出版，為建設(shè)文化潮州獻(xiàn)上一份厚禮。

　　重刊的《潮州志》是一部鴻篇巨著，全書(shū)按1949年已刊行版式編為10冊(cè)，4400頁(yè)，230多萬(wàn)字，合為《古瀛志乘叢編》一大集，將于向海內(nèi)外發(fā)行。重刊的《潮州志》補(bǔ)編卷首一冊(cè)編入4篇序文：民國(guó)時(shí)期曾任鐵道部長(zhǎng)、廣東省文獻(xiàn)會(huì)主任 葉恭綽1949年夏撰寫(xiě)的《潮州志序》，廣東省原省長(zhǎng)盧瑞華2004年8月撰寫(xiě)的《重印〈潮州志〉序》，香港潮屬社團(tuán)總會(huì)創(chuàng)會(huì)主席陳偉南2004年7月撰寫(xiě)的《重印饒氏〈潮州志〉序》，饒宗頤2005年6月撰寫(xiě)的《重刊〈潮州志〉序》。

　　饒氏在當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位，可簡(jiǎn)明概括為如下三點(diǎn)：

　?。ㄒ唬?、本世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)研究，一個(gè)大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎(chǔ)上再向上一層。向上之路，依學(xué)者個(gè)人的天資稟賦與治學(xué)風(fēng)格、學(xué)術(shù)背景的差異而呈現(xiàn)不同面貌。饒宗頤經(jīng)其特殊的個(gè)性聰明才智，正是處于此一學(xué)術(shù)潮流中的前線(xiàn)人物，其成績(jī)足以與當(dāng)代名家相頡頑。

　?。ǘ?、由于1949年至1978年的特殊時(shí)代因素所造成的閉關(guān)鎖國(guó)狀況，尤其是文革十年動(dòng)亂對(duì)于中國(guó)文化的踐踏，中國(guó)人文學(xué)術(shù)研究缺乏應(yīng)有的成就與活力。而這一段時(shí)期，正是饒氏學(xué)問(wèn)生命的精進(jìn)期，也正是他成長(zhǎng)為中國(guó)與海外漢學(xué)研究不多的橋梁人物之一的時(shí)期。譬如，一九五六年，饒宗頤發(fā)表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其后不久，法國(guó)的中國(guó)宗教學(xué)權(quán)威康德謨即以此書(shū)教授諸生，以至引發(fā)后來(lái)歐洲道教研究的長(zhǎng)期計(jì)劃。在二十一世紀(jì)的“東學(xué)西漸”史中，饒宗頤是一個(gè)重要的開(kāi)風(fēng)氣的人物。如果說(shuō)，二十一世紀(jì)的東學(xué)西漸必資延續(xù)下去的話(huà)，饒宗頤的學(xué)術(shù)位置亦將因此而顯出其重要意義。

　?。ㄈ?、饒宗頤在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達(dá)到一定水準(zhǔn)，他集學(xué)問(wèn)與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國(guó)學(xué)名人。同時(shí)，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點(diǎn)。整個(gè)二十世紀(jì)，一般知識(shí)人都覺(jué)得一定要在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時(shí)候，他卻沒(méi)有一種焦慮與困惑。他的世界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代之間沒(méi)有裂罅。饒宗頤的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學(xué)術(shù)文化史現(xiàn)象。這一范式所樹(shù)立的標(biāo)格，將對(duì)于未來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)具有重要啟示意意義。

　　書(shū)畫(huà)方面

　　繪畫(huà)方面，擅山水畫(huà)，寫(xiě)生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫(huà)取法白畫(huà)之白描畫(huà)法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開(kāi)一新路，影響頗大。書(shū)法方面，植根于文字，而行草書(shū)則融入明末諸家豪縱韻趣，隸書(shū)兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長(zhǎng)，自成一格。

　　饒宗頤教授的書(shū)畫(huà)藝術(shù)秉承了中國(guó)明清以來(lái)文人書(shū)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充滿(mǎn)“士夫氣”，是當(dāng)今社會(huì)難得的“學(xué)者型”書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，他的山水畫(huà)寫(xiě)生和人物白描，獨(dú)具一格。他的國(guó)畫(huà)題材廣涉山水、人物、花鳥(niǎo)，有傳統(tǒng)流派的摹仿，有世界各國(guó)的風(fēng)光寫(xiě)生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。書(shū)法方面，植根于古文字，而行草書(shū)則融入明末各家豪縱韻趣，隸書(shū)兼采殼口、汀洲、冬心、完白之長(zhǎng)，自成一格，真草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對(duì)聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，而沁人心扉的書(shū)卷洋溢于每件作品之中，是名副其實(shí)的文人書(shū)畫(huà)。

　　饒宗頤教授先后舉辦過(guò)多次書(shū)畫(huà)展，出版了很多書(shū)畫(huà)集，每次都引起轟動(dòng)，引來(lái)無(wú)數(shù)贊譽(yù)聲，他的作品已為世人所共知，并成為書(shū)畫(huà)收藏家搜尋的對(duì)象。早在1994年9月7日《饒宗頤教授書(shū)畫(huà)展》在北京中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院展覽館揭幕時(shí)，全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)曾親臨剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視臺(tái)在新聞聯(lián)播中給予了重點(diǎn)報(bào)道。

　　音樂(lè)

　　除了詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)，饒宗頤也懂得音樂(lè)。音樂(lè)文學(xué)以及中國(guó)音樂(lè)史的研究，是饒宗頤的重要學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，于此建樹(shù)甚多。然他不僅是一個(gè)音樂(lè)史方面的學(xué)者，還是一個(gè)資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數(shù)張，其中一張是北宋郭之所藏“萬(wàn)壑松”琴，關(guān)于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂(lè)的關(guān)系，饒宗頤對(duì)于古琴藝術(shù)漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習(xí)指法，終有所成就。并對(duì)琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國(guó)近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。

　　個(gè)人榮譽(yù)

　　1946年廣東省文獻(xiàn)委員會(huì)委員；

　　1962年法國(guó)法蘭西學(xué)院漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)；

　　1963年印度班達(dá)伽東方研究所永久會(huì)員；

　　1974年法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院士；

　　1979年香港中文大學(xué)、中國(guó)文化研究所榮譽(yù)高級(jí)研究員；

　　1980年巴黎亞洲學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員，該會(huì)是歐洲最古老亞洲學(xué)會(huì)；

　　1982年香港大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士；1982年香港中文大學(xué)中文系榮休講座教授；

　　1982年香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽(yù)講座教授；

　　1986年香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所榮譽(yù)講座教授；

　　1987年香港大學(xué)中文系榮譽(yù)講座教授；

　　1993年12月法國(guó)索邦高等研究院人文科學(xué)博士，為該院建院125年頒授的第一位人文科學(xué)博士；

　　1993年12月法國(guó)文化部文學(xué)藝術(shù)勛章；

　　1994年汕頭市潮汕歷史文化研究中心潮學(xué)研究特別獎(jiǎng)，饒教授將全部獎(jiǎng)金捐贈(zèng)香港中文大學(xué)敦煌吐魯番研究中心；

　　1997年北京大學(xué)開(kāi)設(shè)之原校長(zhǎng)湯用彤學(xué)術(shù)講座首位主講教授；

　　1998年香港海外文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎(jiǎng)、國(guó)學(xué)大師榮銜，香港中文大學(xué)崇基學(xué)院首任榮譽(yù)院務(wù)委員。

　　2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。

　　2001年，他獲得俄羅斯國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。2005年，由饒宗頤教授書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，“心經(jīng)簡(jiǎn)林”樹(shù)立于大嶼山昂平一址。

　　2009年，獲中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶聘請(qǐng)為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎(jiǎng)。

　　饒宗頤學(xué)術(shù)館

　　1、位于中國(guó)廣東省潮州市湘橋區(qū)下水門(mén)街西巷19號(hào)，1993年11月12日奠基，1995年11月10日開(kāi)幕，投資110萬(wàn)圓人民幣。館藏饒?jiān)?005年1月捐贈(zèng)的70余件個(gè)人書(shū)法作品。2006年進(jìn)行第二期擴(kuò)建，在同年11月底峻工。 

　　2、位于香港香港大學(xué)大學(xué)道2號(hào)2樓，2003年11月8日開(kāi)幕，館內(nèi)特辟特藏室，收藏饒數(shù)十年來(lái)的個(gè)人書(shū)籍、珍貴線(xiàn)裝善本千多冊(cè)，其他學(xué)術(shù)書(shū)刊共兩萬(wàn)多冊(cè)；另珍藏個(gè)人著作書(shū)畫(huà)等；星期一至五開(kāi)放。

　　饒宗頤文化館

　　位于香港九龍荔枝角青山道800號(hào)，由前荔枝角醫(yī)院改建，預(yù)計(jì)2012年開(kāi)幕。